故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。譯文：夏后伯啟和有扈在甘澤大戰(zhàn)而沒有取得勝利。大臣們要求再戰(zhàn)，夏后伯啟說：“不可以，我的領(lǐng)地不小，我的人民不少，但是卻作戰(zhàn)不能取得勝利。

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文章目錄：

1. 古文翻譯
2. 古文翻譯

一、古文翻譯

夏后伯啟和有扈在甘澤大戰(zhàn)兒沒有取得勝利。大臣們要求再戰(zhàn)，夏后伯啟說：“不可以，我的領(lǐng)地不小，我的人民不少，但是卻作戰(zhàn)不能取得勝利

原文：

夏后伯啟與有扈戰(zhàn)于甘澤而不勝。六卿請(qǐng)復(fù)之，夏后伯啟曰：“不可。吾地不淺，吾民不寡，戰(zhàn)而不勝，是吾德薄而教不善也?！庇谑呛跆幉恢叵巢毁E味琴瑟不張，鐘鼓不修，子女不飭，親親長(zhǎng)長(zhǎng)，尊賢使能。期年而有扈氏服。

故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。

譯文：

夏后伯啟和有扈在甘澤大戰(zhàn)而沒有取得勝利。大臣們要求再戰(zhàn)，夏后伯啟說：“不可以，我的領(lǐng)地不小，我的人民不少，但是卻作戰(zhàn)不能取得勝利，這是(因?yàn)?我德行淺薄，教化不好(的緣故)?！庇谑亲P時(shí)不用多重席子，吃飯時(shí)不吃幾種菜肴，不彈琴瑟，不設(shè)鐘鼓之娛，親近親屬，敬愛長(zhǎng)輩，尊敬賢人，任用能人。滿一年有扈氏就歸順了。

所以想要戰(zhàn)勝別人，就一定要先戰(zhàn)勝自己。想要評(píng)定別人，一定要先評(píng)定自己。想要了解別人，一定要先了解自己。

古文翻譯是指將文言文、古詩(shī)詞等古代語言翻譯成現(xiàn)代常用語。其中古文翻譯分為直譯和意譯。

關(guān)于直譯：

所謂直譯，是指緊扣原文，按原文的字詞和句子進(jìn)行對(duì)等翻譯的方法。它要求忠實(shí)于原文，一絲不茍，確切表達(dá)原意。例如：

原文：樊遲請(qǐng) 學(xué) 稼， 子曰：“吾不如老農(nóng)?！?/p>

譯文：樊遲請(qǐng)求學(xué)種莊稼。孔子道：“我不如老農(nóng)?！?/p>

上面的譯文緊扣原文，字詞落實(shí)，句法結(jié)構(gòu)基本上與原文對(duì)等。

但對(duì)直譯不能作簡(jiǎn)單化的理解。由于古今漢語在文字、詞匯、語法等方面的差異，今譯時(shí)對(duì)原文作一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整或增補(bǔ)詞語也是必要的。例如：

原文： 逐 之 ，三周華不注 。（《齊晉鞌之戰(zhàn)》）

譯文：〔晉軍〕追趕齊軍，圍著華不注山繞了三圈。

譯文在“追趕”前補(bǔ)上了省略的主語“晉軍”，按照現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣，把狀語“三”調(diào)整為補(bǔ)語。如果拘泥于原文，譯成“追趕他們，三圈圍繞華不注山”，就不符合“達(dá)”的要求。

關(guān)于意譯：

所謂意譯，是指在透徹理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，為體現(xiàn)原作神韻風(fēng)貌而進(jìn)行整體翻譯的今譯方法。這種方法多用來翻譯詩(shī)歌。例如

原文

凌余陳兮躐余行，

左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，

援玉枹兮擊鳴鼓。

天時(shí)墜兮威靈怒，

嚴(yán)殺盡兮棄原野。（《楚辭·九歌·國(guó)殤》）

譯文

陣勢(shì)沖破亂了行，

車上四馬，一死一受傷。

埋了兩車輪，不解馬頭韁，

擂得戰(zhàn)鼓咚咚響。

天昏地黑，鬼哭神號(hào)，

片甲不留，死在疆場(chǎng)上。（郭沫若《屈原賦今譯》）

由上面的譯文可以看出，意譯不強(qiáng)求字、詞、句的對(duì)等，而著重從整體上表達(dá)原作的內(nèi)容，力求體現(xiàn)原作的風(fēng)采神韻，譯法比直譯靈活自由。但對(duì)學(xué)習(xí)文言文來說，應(yīng)該堅(jiān)持用直譯的方法作今譯練習(xí)，只有這樣，才能切實(shí)提高閱讀文言文的水平。

古文今譯常見的錯(cuò)誤有以下幾種：

1．因不了解字詞含義造成的誤譯

由于不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義、單音詞與復(fù)音詞等字詞問題而造成的誤譯，在文言文今譯的錯(cuò)誤中占很大比重。例如：

（1） 齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛。（《齊桓晉文之事》）

（2） 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。（《出師表》）

“愛”字在古代有兩個(gè)常用義項(xiàng)，一是親愛義，古今相同；一是吝惜義，今已消失。例（1）中的“愛”字正是吝惜義?！拔岷螑垡慌！睉?yīng)譯為“我怎么會(huì)吝惜一頭牛”，如果不明古義，就會(huì)誤譯為“我怎么會(huì)疼愛一頭?！?。例（2）的“卑鄙”是個(gè)詞組?！氨啊笔潜跋拢干矸莸臀?；“鄙”是鄙陋，指知識(shí)淺薄?？勺g為“地位低下，見識(shí)淺陋”。如果把這個(gè)詞組理解為現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞，就誤譯成道德品質(zhì)惡劣的意思了。

2．因不了解語法修辭造成的誤譯

這類錯(cuò)誤也很多。例如：

（1） 孔子登東山而小魯。（《孟子·盡心上》）

（2） 少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。（《狼》）

例（1）“小”是形容詞的意動(dòng)用法，如果不理解，就會(huì)譯為無法理解的“小了魯國(guó)”。這句應(yīng)譯為“孔子登上東山而覺得魯國(guó)變小了”。例（2）的“犬”是名詞用作狀語，不理解就會(huì)誤譯為“其中一條狗坐在前面”。

3．因不了解古代生活與典章制度而誤譯

缺乏古代文化常識(shí)，不了解古代社會(huì)生活，也會(huì)造成誤譯。例如：

（1） 故有所覽，輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿。（袁枚《黃生借書說》）

（2）董生舉進(jìn)士，連不得志于有司。（韓愈《送董邵南序》）

例（1）的“通籍”，意思是做官。古代中進(jìn)士取得做官資格稱“通籍”，意為朝廷中有了名籍。不了解就會(huì)誤譯為“精通書籍”。例（2）的“舉進(jìn)士”是“被推舉參加進(jìn)士科考試”。如果不了解唐代的科舉制度，就會(huì)誤譯為“中了進(jìn)士”。

不認(rèn)真閱讀、分析原文，是產(chǎn)生誤譯的重要原因。所以要想準(zhǔn)確通順地翻譯古文，最重要的是結(jié)合上下文準(zhǔn)確地理解每一個(gè)詞。

以上雖然列了一些常見錯(cuò)誤，不過從考試的角度說，這樣的問題不常遇到。所以，重點(diǎn)還是要放在掌握古文翻譯方法上。

二、古文翻譯

先秦（即戰(zhàn)國(guó)）時(shí)候兵家有6個(gè)，這些兵家在孫子之前所有的觀點(diǎn)孫子都考慮到了，在孫子之后的在討論兵家方略時(shí)不可能不考慮孫子的見解。

這句話其實(shí)就是把孫子地位提得很高了。

　　初，與申包胥友①。其亡也，謂申包胥曰：“我必復(fù)②。”

申包胥曰：“勉之！子能復(fù)之，我必能興之?！奔罢淹踉陔S(3)；申包胥如秦乞師④，曰：“吳為封豕長(zhǎng)蛇⑤，以薦食上國(guó)(6)，虐始于邊楚(7)。

寡君失守社稷，越在草莽(8)，使下臣告急曰：‘夷德無厭(9)，若鄰于君(10)，疆場(chǎng)之患也(11)。逮吳之未定(12)，君其取分焉。若楚之遂亡，君之士也。若以君靈撫之。也以事君?！鼻夭罐o焉，曰：“寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告。”對(duì)曰：“寡在草莽，未獲所伏，(13)

下臣何敢即安(14)？”立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。為之賦(15)。九頓首而坐。秦師乃出。

【注釋】

　?、偕臧悖撼?guó)大夫，包胥是字，申是他的食邑。②復(fù)：同“覆”， 顛覆。③昭王：的兒子，名壬。隨：諸侯國(guó)名。④如：去到，

往。⑤封：大。豕：野豬。(6)薦：多次。食：侵食。(7)虐：侵害，殘害。③越，流亡。③夷：指。德：這里指貪心。厭：滿

足。(10)鄰；接鄰。(11)疆場(chǎng)：邊界。(12)逮：及，趁。(13)所伏： 藏身之地，安身之地。(14)即安：到適當(dāng)?shù)牡胤饺?，指“就館”。(15)

《無衣》：秦風(fēng)》中的篇名。

【譯文】

當(dāng)初，伍員和申包胥是朋友。伍員出逃吳國(guó)的時(shí)候，對(duì)申包胥說；“我一定要顛覆楚國(guó)?！鄙臧鼤x說：“努力吧！您能顛覆它，我就一定能使它復(fù)興。”到了在隨國(guó)避難的時(shí)候，申包胥到去請(qǐng)求出兵，他說：“吳國(guó)是頭大野豬，是條長(zhǎng)蛇，它多次侵害中原各國(guó)，最先受到侵害的是楚國(guó)。我們國(guó)君守不住自己的國(guó)家，流落在荒草野林之中，派遣臣下前來告急求救說：‘吳國(guó)人的貪心是無法滿足的，要是吳國(guó)成為您的鄰國(guó)，那就會(huì)對(duì)您的邊界造成危害。趁吳國(guó)人還沒有把楚國(guó)平定，您還是去奪取一部分楚國(guó)的土地吧。如果楚國(guó)就此滅亡了，另一部分就是君王的土地了。如果憑借君王的威靈撫楚國(guó)，楚國(guó)將世世代代事奉君王?！鼻匕Ч扇送裱灾x絕說：“我聽說了你們的請(qǐng)求。您暫且住進(jìn)客館休息，我們考慮好了再告訴您?！鄙臧慊卮鹫f：“我們國(guó)君還流落

在荒草野林之中，沒有得到安身之所，臣下哪里敢就這樣去客館休息呢？”申包胥站起來，*著院墻痛哭，哭聲日夜不停，連續(xù)七天沒有喝一口水。秦哀公為申包胥作了《無衣》這首詩(shī)。申包胥連著叩了九個(gè)頭，然后才坐下。于是。秦國(guó)出兵了。

【讀解】

我們?cè)谶@里見到了另一種游說方式：動(dòng)作表演。在言辭游說不起作用的時(shí)候，就用動(dòng)作來表演，并且堅(jiān)持不懈，終于感動(dòng)了“上帝”，成功地達(dá)到了自己的目的。我們不得不佩服中包胥的表演功夫，竟然可以哭上七天七夜，連沒有喝一口。這個(gè)說法雖然論人懷疑有添油加醋的夸張成分，但申包胥的這種精神，也夠讓人感動(dòng)的了。

這種做法，也可以叫做不擇手段達(dá)到目的。申包胥對(duì)秦哀公說的那番話，本來就是假托楚昭王的名義編造出來的，算得上是

“瞞天過海”。他在秦庭的痛哭，說不定也是靈機(jī)一動(dòng)想出來的，叫

做“隨機(jī)應(yīng)變”吧。以一國(guó)之大夫的身份，顧不得什么臉面啦，體統(tǒng)啦，身份啦，大膽放肆而又堅(jiān)持不懈地在外國(guó)政府的官府中大哭特哭、滴水不沾，是不是也有點(diǎn)“”的味道？

目的很簡(jiǎn)單：擊敗吳國(guó)，保住楚國(guó)，即“借刀殺人”。身為一個(gè)臣子，并未受國(guó)君之托，敢于如此膽大包天地擅自行動(dòng)，確實(shí)表現(xiàn)了為臣的忠誠(chéng)不移的美德，也可以說體現(xiàn)了“愛國(guó)主義”精神吧。哪個(gè)國(guó)君有了這樣的巨子，都是一種幸福，何愁成不了大事！

可惜的是，這種表里如一、當(dāng)面背后一個(gè)樣兒的赤膽忠心的巨子太少了——不是沒有，而是太少。

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