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大家好，今天九舟智能小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于星火自動(dòng)貼標(biāo)機(jī)的問(wèn)題，于是九舟智能小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹星火自動(dòng)貼標(biāo)機(jī)的解答，讓我們一起看看吧。

文章目錄：

1. 百度--您的訪問(wèn)出錯(cuò)了

一、百度--您的訪問(wèn)出錯(cuò)了

李宗吾認(rèn)為，天下一切明爭(zhēng)暗斗的焦點(diǎn)，無(wú)非就是“利益”二字。天下沒(méi)有不散的筵席，建立在一定利益基礎(chǔ)之上的“同舟”，總有各奔東西的一天。只有抓住對(duì)手的要害，你才能無(wú)往不勝、所向披靡。

心口不一，內(nèi)外有別

俗話說(shuō)：“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)?！比绻f(shuō)話直來(lái)直去，把自己心思全都表露給別人看，結(jié)果好事不能從中得益，壞事又往往授人以柄，很容易成為利益斗爭(zhēng)場(chǎng)上的犧牲品。因此，李宗吾說(shuō)，即使你不想害人，心里想什么，嘴里也不要說(shuō)出來(lái)。“逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

當(dāng)你要實(shí)施某項(xiàng)于對(duì)手不利的計(jì)劃時(shí)，表面上一定要裝得若無(wú)其事，讓對(duì)手放松警惕，進(jìn)而安下心來(lái)，不去做任何準(zhǔn)備，而己方則在暗地里加緊圖謀。

日本某公司在與美國(guó)某公司進(jìn)行技術(shù)協(xié)作談判時(shí)就很好地做到了這一點(diǎn)。談判伊始，美國(guó)首席代表便拿著各種技術(shù)數(shù)據(jù)、談判項(xiàng)目、開(kāi)銷(xiāo)費(fèi)用等一大堆材料，滔滔不絕地發(fā)表本公司的意見(jiàn)。而日本公司代表則一言不發(fā)，仔細(xì)傾聽(tīng)并埋頭做著記錄。當(dāng)美方結(jié)束長(zhǎng)達(dá)數(shù)小時(shí)的長(zhǎng)篇大論、征詢(xún)?nèi)毡竟敬淼囊庖?jiàn)時(shí)，日本公司代表故意顯得很迷惘、無(wú)所適從，反反復(fù)復(fù)地說(shuō)：“我們不明白”，“我們還沒(méi)做好準(zhǔn)備”，“請(qǐng)給我們一些時(shí)間回去準(zhǔn)備一下”，“我們事先也未搞清楚技術(shù)數(shù)據(jù)”。第一次談判就這樣在莫名其妙的氛圍中結(jié)束了。

幾個(gè)月后，雙方開(kāi)始了第二輪談判，日本公司以上次談判團(tuán)不稱(chēng)職為由，撤換了上次的談判代表團(tuán)，重新派出代表到美國(guó)談判。這些代表全然不知上次談判的內(nèi)容和結(jié)果，一切都得重新再來(lái)，日本人在這次談判中顯得準(zhǔn)備不足，最終該公司還是以重新研究為借口結(jié)束了第二次談判。

幾個(gè)月之后，在第三次談判中日本公司又如法炮制。這樣的結(jié)果令美方公司老板大為惱火，他認(rèn)為日本人在這個(gè)項(xiàng)目上輕視本公司的技術(shù)和基礎(chǔ)，缺乏必要的誠(chéng)意，于是就下了最后通牒：如果半年后雙方的談判工作仍然沒(méi)有進(jìn)展，兩國(guó)公司的協(xié)定就將被迫取消。

隨后，美國(guó)公司便解散了談判團(tuán)，封閉了所有的技術(shù)資料，以逸待勞，等待最后一次談判的到來(lái)。

沒(méi)料想，幾天后，日本便派出由前幾批談判團(tuán)的首要人物組成的龐大談判團(tuán)飛抵美國(guó)，美國(guó)公司在驚愕之中匆忙將原來(lái)的談判團(tuán)成員重新召集起來(lái)。這次談判，日本人一反常態(tài)，他們帶來(lái)了大量可靠的數(shù)據(jù)，同時(shí)對(duì)合作分配、技術(shù)、物品、人員等一切有關(guān)事項(xiàng)都做了相當(dāng)細(xì)致的策劃，并將協(xié)議書(shū)的擬稿交給美方代表簽字。

這樣的局面使美國(guó)人迷惘了，美方最后勉強(qiáng)簽了字，當(dāng)然其中所規(guī)定的某些條款要明顯傾向于日方。顯然，日本人是在了解美方的意圖后，一鼓作氣制訂了詳細(xì)的方案，趁美國(guó)人放松警惕的時(shí)候突然出擊，從而取得了決定性的勝利。

這種方法，不僅能夠在談判桌上使用，當(dāng)你的對(duì)手完全被你的計(jì)策段型啟磨得志氣消沉、心神疲憊，根本沒(méi)有什么準(zhǔn)備的時(shí)候也可使用。此時(shí)無(wú)論他擁有多么強(qiáng)大的實(shí)力，都等于是紙糊的燈籠。如果你能把握住時(shí)機(jī)，迅速出手，肯定會(huì)讓對(duì)方手忙腳亂，這也是你戰(zhàn)勝對(duì)手、取得成功的最佳時(shí)機(jī)。

李宗吾認(rèn)為，這種方式并不是為人是否忠誠(chéng)、待人是否誠(chéng)實(shí)的問(wèn)題，因?yàn)槿耸窃诓粩嘧兓沫h(huán)境中生存的，如果你不使用這樣的厚黑方法，你將注定成為一個(gè)失敗者。

被李宗吾稱(chēng)為“黑學(xué)祖師”的曹操，是被后人認(rèn)為生性狡詐的典型人物，然而曹操的聰明在于他懂得把握說(shuō)假話和說(shuō)真話的尺寸和時(shí)機(jī)。對(duì)外，為了自己的利益，難免敷衍了事，語(yǔ)焉不詳；而對(duì)內(nèi)，和自己的謀士在一起時(shí)，曹操則是實(shí)話實(shí)說(shuō)，絕無(wú)虛言。因?yàn)椴懿俸芮宄?，?dāng)時(shí)的形勢(shì)是“上下相疑之秋”，人與人之間是缺乏信任的，但是如果對(duì)自己的謀士也不信任，則很有可能被他們看穿自己的伎倆，導(dǎo)致兩敗俱傷。曹操正是把握住了內(nèi)外有別的原則，才能夠得到當(dāng)時(shí)眾多才智之士的傾心歸附。

總之，你想要在處世中取得勝利，就不僅要懂得麻痹敵人，而且還要知道內(nèi)外有別?！昂凇钡年P(guān)鍵在于把握一個(gè)度。

虛張聲勢(shì)，引導(dǎo)輿論

如果你想獲得成功，卻始終找不到一個(gè)合適的機(jī)會(huì)和方法，那么利用一種新的想法或理念來(lái)制造輿論可以說(shuō)是一個(gè)值得嘗試的做法。打著為公的旗號(hào)握如行利己之事，吸引人才幫助自己建功立業(yè)，一旦成功則會(huì)榮耀無(wú)限，即使租猛不幸失敗，也能夠青史留名。但是，為了給自己謀得良好的社會(huì)輿論，從而獲得大眾的支持，就需要提出一種口號(hào)或建議，借以大肆宣揚(yáng)、大造聲勢(shì)。

李宗吾認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)君主而言，不懂得樹(shù)立威信、大造聲勢(shì)是不行的。打算以厚黑之道識(shí)人用人的人，更要懂得制造聲勢(shì)。因?yàn)槟阌辛寺晞?shì)，有了影響，才能在民眾之中達(dá)成一種共識(shí)，才會(huì)有人愿意來(lái)協(xié)助你完成大業(yè)。

秦末暴政，百姓不堪疾苦。陳勝、吳廣等一千奴隸被派去戍守邊境，結(jié)果途中遭遇了大雨，道路泥濘，不能及時(shí)趕到目的地。陳勝和吳廣商量，誤期是死，造反不成功也是死，反正是死，不如舉兵起義。然而，他們當(dāng)時(shí)沒(méi)有得到其他人的支持，如果貿(mào)然行動(dòng)，無(wú)疑是死路一條。因此，陳勝、吳廣二人耗費(fèi)了不少心思，琢磨怎樣才能讓同行的人和他們同心協(xié)力、共同抗敵。

陳勝、吳廣經(jīng)過(guò)仔細(xì)琢磨，想出一個(gè)虛張聲勢(shì)的計(jì)策。他們讓人在夜里埋伏在營(yíng)地的周?chē)?，學(xué)著狐貍的聲音大聲叫喊：“大楚興，陳勝王?！比绱朔磸?fù)幾次，弄得人心惶惶，陳勝由此頗為引人注目，就連押送他們的軍官也開(kāi)始密切關(guān)注他的行蹤了。

接著，他們又將一小條書(shū)簡(jiǎn)塞進(jìn)魚(yú)肚，上面寫(xiě)著陳勝理應(yīng)順天意而為王的字樣。然后由人自集市上把魚(yú)買(mǎi)回來(lái)，剖開(kāi)魚(yú)腹準(zhǔn)備烹殺，這樣自然就發(fā)現(xiàn)了里面的書(shū)簡(jiǎn)。眾人大驚，將其與以前夜半狐鳴之事一聯(lián)系，驚呼陳勝為天人，陳勝的號(hào)召力在戍卒中陡增。后來(lái)，陳勝和吳廣借故殺掉了兩個(gè)看送他們的軍官，并揭竿而起，振臂高呼：“王侯將相，寧有種乎?”眾人也跟著響應(yīng)，由此揭開(kāi)了中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義的大風(fēng)暴。

制造聲勢(shì)之法，關(guān)鍵在于以勢(shì)取人，也就是兵圣孫武所說(shuō)的“求之于勢(shì)，不擇于人”。只要聲勢(shì)造得好，就會(huì)取得群眾的擁護(hù)，增長(zhǎng)自己的實(shí)力，同時(shí)削弱對(duì)手的力量。

“虛張聲勢(shì)、引導(dǎo)輿論”還有一種運(yùn)用手法，就是本來(lái)自己力量不夠，但是為了迷惑自己的對(duì)手或敵人，故意表現(xiàn)得實(shí)力強(qiáng)大，在完成任務(wù)的過(guò)程中擴(kuò)充自己的實(shí)力和影響力。

在李宗吾看來(lái)，“虛張聲勢(shì)”主要用于自身力量不足，卻又遇到緊急任務(wù)，必須進(jìn)行的時(shí)候來(lái)自充門(mén)面。

隋朝時(shí)候，李世民的一次“救駕”行動(dòng)無(wú)疑是“虛張聲勢(shì)”的典范。隋煬帝大業(yè)元年(公元605年)，此時(shí)楊廣取得帝位剛剛一年，他打算去山西的雁門(mén)關(guān)巡查。這時(shí)，突厥王始畢得到了這個(gè)消息之后，起了歹心，發(fā)動(dòng)全國(guó)之兵3萬(wàn)多人，提前趕到了山西雁門(mén)關(guān)，將隋煬帝楊廣的鑾駕儀仗及少量護(hù)衛(wèi)兵團(tuán)團(tuán)圍困，企圖將其一舉殲滅。

突厥向來(lái)驍勇善戰(zhàn)，隋朝的護(hù)衛(wèi)節(jié)節(jié)敗退，眼看隋煬帝即將死于非命。這時(shí)有大臣提議，請(qǐng)隋煬帝寫(xiě)一份求救的詔書(shū)，釘在木板上，使其順著汾河流出去。

無(wú)巧不成書(shū)，隋煬帝的求救詔書(shū)被李世民發(fā)現(xiàn)了，他一眼看出這是自己建功立業(yè)、為今后奪取政權(quán)奠定基礎(chǔ)的大好機(jī)會(huì)，便極力勸說(shuō)屯衛(wèi)將軍云定興領(lǐng)兵去救。然而云定興卻為難地說(shuō)：“我的兵力還不及突厥兵力的五分之一，怎么可以冒險(xiǎn)去救駕呢?弄不好，連我們自己都會(huì)全軍覆沒(méi)?！?/p>

李世民說(shuō)：“兵不厭詐。力量不夠，可以虛張聲勢(shì)，只要不正面對(duì)敵，我們就能勝券在握；如果不去救駕，將來(lái)就難逃死罪了?！?/p>

云定興聽(tīng)他說(shuō)得有道理，就請(qǐng)他詳細(xì)說(shuō)明具體辦法。

李世民說(shuō)：“把我們幾千人的隊(duì)伍分散到幾十里的區(qū)域，再多張旗幟，多鳴戰(zhàn)鼓，只在暗道蔭蔽處大造聲勢(shì)，幾千人也能造出十萬(wàn)大軍的威勢(shì)來(lái)，那么何愁突厥三萬(wàn)圍兵不退呢?”

云定興權(quán)衡利弊后，決定聽(tīng)從李世民的建議，于是就前去山西雁門(mén)關(guān)通過(guò)虛張聲勢(shì)的方式救駕。按照李世民的計(jì)策，云定興的幾千人部隊(duì)分散到了各地，突厥人頓時(shí)大驚，不知道隋軍的救駕部隊(duì)究竟有多少。

突厥可汗始畢自忖三萬(wàn)大軍遠(yuǎn)不是隋軍十萬(wàn)救駕部隊(duì)的對(duì)手，于是只好撤兵，楊廣終于被救了出來(lái)。云定興、李世民自然因?yàn)榱⑾麓蠊Χ玫搅酥刭p。

兵法有云：實(shí)則虛之，虛則實(shí)之。虛張聲勢(shì)的用意，就在于利用詭道給對(duì)手設(shè)計(jì)一個(gè)謎局，再輔以強(qiáng)大的輿論壓力，使其不戰(zhàn)自退，從而致使己方用最小的損失贏取最大的勝利。

借助神秘，故弄玄虛

人性有一個(gè)弱點(diǎn)，那就是往往對(duì)自己沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)卻又不斷聽(tīng)別人說(shuō)過(guò)的神秘力量深信不疑，他們相信世上存在許多人類(lèi)未知或是已知但無(wú)法控制的力量。厚黑識(shí)人學(xué)認(rèn)為，可以利用人們的這種心理大做文章。

在我國(guó)古代，君主被稱(chēng)為“天子”，即皇帝是上天派來(lái)拯救萬(wàn)民于水火的人，是“天意所授，天命所歸”。這自然是毫無(wú)道理的。但這種“人神結(jié)合”的性質(zhì)，不僅可以使君主得到更多的擁戴，也可以使國(guó)家政權(quán)得到鞏固。更重要的是，它迎合了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于未知自然力量既深信又畏懼的心理。

將人用神的概念進(jìn)行異化，這就使得君主處在了某種介于人神之間的特殊位置。在中國(guó)古代的史傳中，幾乎每一個(gè)君主都有一段關(guān)于自己血統(tǒng)來(lái)源的神異記載。漢高祖劉邦的母親“嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇”，“交龍于上，已而有身”。前趙君主劉聰之母“夢(mèng)日人懷”乃生劉聰。北齊后主高緯之母“夢(mèng)于海上坐玉盆，日入裙下，遂有娠”。南朝梁武帝蕭衍，“母嘗夢(mèng)抱日，已而有娠”……

既然君主不是“凡胎”，出生之時(shí)就免不了會(huì)產(chǎn)生各種神奇的異兆，相傳隋文帝楊堅(jiān)出生時(shí)“紫氣充庭”；宋太祖趙匡胤出生時(shí)，滿屋子都是紅光；五代后周太祖郭威呱呱墜地時(shí)，更是熱鬧非凡：“載誕之夕，赤光照室，有聲如爐炭之裂，星火四進(jìn)”。元朝末年，又有一番奇異景象：一個(gè)嬰兒降生時(shí)“紅光滿室”，其夜“數(shù)有光起，鄰里望見(jiàn)，驚以為火，規(guī)奔救，至則無(wú)有”，這個(gè)降生的嬰兒便是后來(lái)的明太祖朱元璋。

歷史上，統(tǒng)治者為了鞏固自己的勢(shì)力和加強(qiáng)自己的權(quán)威，往往喜歡緊緊抓住天命這根救命稻草，千方百計(jì)地進(jìn)行輿論宣傳，制造一種太平盛世、“王道樂(lè)土”、天堂之國(guó)的假象，制造幸福、祥和、團(tuán)結(jié)的氣氛，敷衍民怨，混淆視聽(tīng)，從而達(dá)到穩(wěn)定統(tǒng)治的目的。李宗吾認(rèn)為，厚黑處世者完全可以借鑒這種做法。

裝神弄鬼、故弄玄虛可以成為搞陰謀政治的手段，當(dāng)然也可以作為推翻某一封建王朝統(tǒng)治的方法。漢朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦斬白蛇起義的故事就是這樣的典型。

劉邦本來(lái)是沛縣的一個(gè)亭長(zhǎng)，有一次，上面派下任務(wù)，要他押送一批奴隸趕赴驪山，為秦始皇修造宮殿。結(jié)果沒(méi)走到半路，奴隸們紛紛逃跑了。劉邦心想，這些被迫服役的百姓肯定都有逃走的打算，而自己由于勢(shì)單力薄無(wú)法制止，這樣下去，耽誤了工程可是死罪難免。劉邦權(quán)衡再三認(rèn)為，與其勉為其難，押著他們趕路，最后落得個(gè)殺頭的結(jié)局，還不如現(xiàn)在當(dāng)機(jī)立斷、起義反秦。

到了晚上，劉邦就召集全體奴隸，請(qǐng)大家喝酒。酒過(guò)三巡，菜過(guò)五味，劉邦突然舉起酒杯說(shuō)：“諸位，我知道你們誰(shuí)都不愿意去服苦役，這是人之常情，我也不便勉強(qiáng)。秦王不仁，視百姓為芻狗，我現(xiàn)在決心起兵抗秦，愿意追隨我的，請(qǐng)留下來(lái)，不愿意的，各自回家。”奴隸們一聽(tīng)，歡聲大作，一部分如鳥(niǎo)獸四散而逃，另一部分圍住劉邦，表示愿意跟隨他一起做事。

于是，劉邦帶著這些愿意追隨他的人一同逃亡。數(shù)天后，一名探路的奴隸慌慌張張地趕回來(lái)報(bào)告：“沛公，不好了，前面有一條巨蛇盤(pán)踞在小路中，把路都堵住了，很難過(guò)得去，我們還是回頭找其他出路吧!”

劉邦正在喝酒，聽(tīng)完之后醉醺醺地說(shuō)：“壯士出行，還怕什么猛獸!”接著又猛喝了幾口酒，便拔出佩劍，奮勇向前。大蛇遭到奇襲，還沒(méi)來(lái)得及作出反應(yīng)，劉邦借著酒勁又劈又砍，終將大蛇劈為爛泥。

這時(shí)，劉邦臥倒在路旁，醉得不省人事。跟隨在后頭的人遲遲不見(jiàn)劉邦的動(dòng)靜，就上前去尋找。他們發(fā)現(xiàn)就在劉邦斬蛇的地方有位老婦人在抽泣，大家感到奇怪，便上前詢(xún)問(wèn)緣由。老婦說(shuō)，她的兒子是白帝之子，有神仙說(shuō)他將死于赤帝之子手上。今天化為蛇形，橫在此路上，想不到果然被赤帝之子給殺了，所以才在這里痛哭。說(shuō)話間，老婦人卻突然不見(jiàn)了。大家感到非常驚訝，于是找到劉邦，并告訴他這件奇遇。從此之后，聽(tīng)說(shuō)這件事的人，都認(rèn)為劉邦是真命天子，紛紛加入起義軍，跟隨劉邦打天下。

這件事情聽(tīng)起來(lái)過(guò)于玄乎，自然是無(wú)稽之談。然而，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，“君權(quán)神授”的思想已經(jīng)深入到每個(gè)百姓的骨髓之中。劉邦借用這樣的故事，使得更多人依附和歸順于己是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，這個(gè)故事才得以一傳再傳。

在李宗吾看來(lái)，這種斬白蛇起義的傳說(shuō)，顯然是劉邦在打下天下之后，為突顯他是真命天子而制造出來(lái)的“神話”。因?yàn)閯畛錾淼拇_太低，為穩(wěn)定漢王朝政權(quán)，負(fù)責(zé)的官員不得不煞費(fèi)苦心地裝神弄鬼，做一番“形象包裝”，以證明劉邦的確是真命天子。

李宗吾認(rèn)為，“流言”同樣是社會(huì)輿論的一種。人們往往對(duì)所謂的真實(shí)消息心存疑問(wèn)，而對(duì)小道消息卻深信不疑，所以很多帝王將相都曾用“流言”來(lái)制造有利于自己的社會(huì)輿論，這種做法也是厚黑學(xué)中的一種手段。

大話欺人，引起注意對(duì)于厚黑處世者來(lái)說(shuō)，“吹?！蓖瑯邮且环N生存的本領(lǐng)?！按蹬！钡氖址ǘ喾N多樣，目的各不相同，形式千奇百怪，效果也不盡相同。李宗吾認(rèn)為，要想以厚黑之道處世，“吹牛”是必不可少的法門(mén)，即不僅要能“吹?！?，還要會(huì)“吹?！保_(dá)到“噓枯吹生”的境界，這樣的人才能夠在厚黑之道中生存。

哭出一片江山的蜀漢君主劉備，在這個(gè)方面同樣有著很深的功底。劉備自稱(chēng)是漢景帝之子中山靖王劉勝的后代，因?yàn)榧业乐新洌闪司幉菪穆淦琴F族。這是一塊很好的招牌，因此劉備起兵之后，每每見(jiàn)人第一件事、第一句話，就是表明自己的皇族身份。憑借著這樣一個(gè)高貴身份，劉備不僅唬住了一幫忠于漢室的人才，更是被漢獻(xiàn)帝稱(chēng)為“皇叔”，得到了“劉皇叔”的雅號(hào)。

然而，李宗吾認(rèn)為，劉備這個(gè)身份很是可疑，而《三國(guó)演義》的作者羅貫中，為了證明劉備的皇族身份，不惜把漢王室的家譜都轉(zhuǎn)到了文章之中，大有欲蓋彌彰之嫌。第一，整件事情除了劉備自己，沒(méi)有任何人可以為之作證，可以說(shuō)是“死無(wú)對(duì)證”，劉備的大話也就沒(méi)有人能夠戳穿了；第二，漢獻(xiàn)帝認(rèn)他做皇叔的動(dòng)機(jī)，本身就值得推敲。漢獻(xiàn)帝身邊有個(gè)“黑心”的曹操，自己已經(jīng)是出入都受拘束，能夠認(rèn)這樣一個(gè)叔叔，對(duì)漢獻(xiàn)帝只有好處，沒(méi)什么損失，他可以借助劉備的力量對(duì)曹操進(jìn)行反控制。這對(duì)一直寄人籬下的漢獻(xiàn)帝來(lái)說(shuō)，是個(gè)翻身的好機(jī)會(huì)。因此，半推半就之下，劉備也就成了皇叔，到哪都是“漢左將軍宜城亭侯領(lǐng)豫州牧皇叔劉備”，一通言語(yǔ)，讓人肅然起敬。

“大話欺人”這一處世技巧，說(shuō)到底，就是一種“自我推銷(xiāo)術(shù)”。厚黑之士可以通過(guò)這種自我推銷(xiāo)的方法，使自己在社會(huì)上得到更高的地位。李宗吾認(rèn)為，以厚黑學(xué)處世的人，都希望別人能夠承認(rèn)、尊重、賞識(shí)自己的才華和能力。為了達(dá)到此目的，每個(gè)人都在不斷地想方設(shè)法，在他人面前表現(xiàn)或推銷(xiāo)自己。當(dāng)然，大話欺人，除了靠吹牛往自己臉上貼金之外，還可以采取藏而不露的手段故意欺騙他人，以引起他人的注意，靠著這種反差，使他人更加尊重、賞識(shí)自己。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)有個(gè)叫馮諼的人，是一個(gè)足智多謀的飽學(xué)之士，然而因?yàn)樯罹嚼?，溫飽都不能得到滿足。于是，他向仁慈而好客、門(mén)下食客三千的孟嘗君自薦，想要寄居在孟嘗君門(mén)下討一口飯吃。

孟嘗君問(wèn)他：“客人有什么愛(ài)好?”

馮諼為了考察孟嘗君的為人與肚量，就對(duì)孟嘗君說(shuō)：“我沒(méi)什么愛(ài)好?！?/p>

“客人有什么才能?”

“我沒(méi)什么才能。”

孟嘗君不以為意，但同意接收他，讓他做了一個(gè)下等門(mén)客。左右的人以為孟嘗君很輕視馮諼，就把粗劣的飯菜送給他吃。

過(guò)了幾天，馮諼靠在柱子上，敲著自己的寶劍，唱道：“寶劍啊寶劍，咱們回去吧!吃飯沒(méi)魚(yú)?！?/p>

左右的人把這事告訴孟嘗君，孟嘗君說(shuō)：“給他魚(yú)吃，和中等門(mén)客同等對(duì)待。”

過(guò)了幾天，馮諼又敲著他的劍唱道：“寶劍啊寶劍，咱們回去吧!出門(mén)沒(méi)有車(chē)馬?！弊笥业娜硕紣u笑他貪得無(wú)厭，但還是把這事告訴了孟嘗君。孟嘗君說(shuō)：“給他備車(chē)，和門(mén)下有車(chē)的客人一樣對(duì)待?！?/p>

又過(guò)了幾天，馮諼再次敲著寶劍唱道：“長(zhǎng)長(zhǎng)的寶劍，咱們回去吧!家中老母無(wú)人奉養(yǎng)。”于是孟嘗君派人供給馮諼的母親衣食費(fèi)用，不讓她缺少什么。

從此之后，馮諼對(duì)孟嘗君十分感激，而孟嘗君也對(duì)馮諼產(chǎn)生了深刻的印象。

后來(lái)，孟嘗君貼出一張告示，問(wèn)門(mén)下客人：“誰(shuí)熟悉算賬，能為我到薛地收債呢?”

馮諼毫不猶豫地說(shuō)：“我能?！?/p>

當(dāng)左右告訴孟嘗君，馮諼就是那個(gè)彈著寶劍唱歌的人時(shí)，孟嘗君這才認(rèn)識(shí)到馮諼不是一般的門(mén)客，于是就將事情全權(quán)托付給了他，并讓他看相國(guó)府缺什么就買(mǎi)些什么回來(lái)。

馮諼到了薛地，把所有的契約都燒掉了，并對(duì)薛地的人民說(shuō)：“孟嘗君知道大家的生活都很辛苦，決定對(duì)這些債務(wù)不再追究?！庇谑茄Φ氐娜嗣穸紝?duì)孟嘗君萬(wàn)分感激。

馮諼回來(lái)后，孟嘗君問(wèn)他債收齊了沒(méi)有，買(mǎi)了些什么回來(lái)。馮諼回答說(shuō)，他見(jiàn)相國(guó)什么也不缺，就缺一個(gè)“義”字，因此以相國(guó)的名義將契債全燒了，把“義”買(mǎi)了回來(lái)。孟嘗君聽(tīng)了雖然不大高興，但也無(wú)可奈何。

過(guò)了一年，新王即位，對(duì)孟嘗君的勢(shì)力和能力十分忌憚，于是就以“寡人不敢把先王的大臣當(dāng)臣子”為由，把孟嘗君放回到自己的封地薛地去。孟嘗君在離薛百里時(shí)，百姓已扶老攜幼，在路上迎候孟嘗君了。孟嘗君回頭對(duì)仍然追隨他并為他趕車(chē)的馮諼說(shuō)：“先生為我所買(mǎi)的仁義，竟在今日看到了。”

馮諼對(duì)他說(shuō)：“狡猾的兔子有三個(gè)洞穴，如今您只有一個(gè)洞穴，還不能安枕無(wú)憂。請(qǐng)?jiān)试S我再為您鑿兩個(gè)洞穴。”于是，馮諼便帶著黃金到魏國(guó)去游說(shuō)。馮諼在魏王面前為孟嘗君說(shuō)了很多好話，魏王馬上派使臣攜帶許多財(cái)物和車(chē)馬去齊國(guó)，聘請(qǐng)孟嘗君來(lái)魏國(guó)當(dāng)相國(guó)。

馮諼又趕在使臣之前回到薛地，告誡孟嘗君不要接受聘請(qǐng)。魏國(guó)使臣如此往返三次，孟嘗君都拒絕接受聘請(qǐng)。齊王得知這個(gè)消息后，擔(dān)心盂嘗君到魏國(guó)任職，于是趕緊請(qǐng)回了孟嘗君，并向他謝罪。

之后，馮諼又建議孟嘗君向齊王請(qǐng)求賜給先王祭器，在薛地建造宗廟供奉。這樣一來(lái)，齊王就會(huì)派兵來(lái)保護(hù)，使薛地不受到侵襲。等到宗廟建成，馮諼對(duì)孟嘗君說(shuō)：“三窟已成，現(xiàn)在您可以高枕無(wú)憂了?！?/p>

從此，孟嘗君把馮諼作為心腹看待。

所以，在厚黑之士看來(lái)，要想求人成功，從眾多求人者中脫穎而出，必須要讓別人注意自己，要用自己的言行影響別人，這種言行既可以是制造出來(lái)的借以影響他人的假輿論，也可以是為了顯示自己的才華，故意隱藏自己才能的假話。

狼披羊皮，里黑表義

厚黑處世中經(jīng)常有這樣的人：他們心狠，卻經(jīng)常表現(xiàn)出仁愛(ài)之心；心胸狹隘，卻經(jīng)常表現(xiàn)出為人大度。李宗吾認(rèn)為，厚黑處世中極為重要的就是手腕，自古成就大事的人，無(wú)不是深諳此道的人。

歷代明君和開(kāi)國(guó)皇帝最擅長(zhǎng)的，就是讓下屬對(duì)他們感恩戴德、赴湯蹈火、死而無(wú)憾，他們的天下也就是這樣得來(lái)的。

三國(guó)時(shí)，諸葛亮被劉備三顧茅廬的禮賢下士所感動(dòng)，因此追隨劉備，為其效命。后來(lái)，劉備在興兵伐吳的斗爭(zhēng)中失敗，并在彌留之際，將自己的兒子劉禪托孤給了諸葛亮，并留下了“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”的話。諸葛亮為此感激涕零，此后一心為蜀國(guó)大業(yè)殫精竭慮，立下了汗馬功勞。

《三國(guó)志》的作者陳壽因此贊揚(yáng)劉備是千占明君，認(rèn)為他能夠在臨死之前說(shuō)出“如果小子不才，請(qǐng)你代替他”的話是相當(dāng)不易的。然而李宗吾先生卻認(rèn)為，劉備的“黑”恰恰表現(xiàn)在托孤這件事上。

自古以來(lái)，沒(méi)有哪個(gè)皇帝愿意把自己辛苦打下的江山送給別人，即使是自己最為親信的大臣。劉備表面上對(duì)諸葛亮表示出了極高的信任，提出如果劉禪沒(méi)有才能，你可以替代他的話，但實(shí)際上，卻把諸葛亮逼上了一條盡忠為國(guó)的道路。可以說(shuō)，劉備所表現(xiàn)出來(lái)的大度中，充滿了“黑”的圓滑。

在李宗吾看來(lái)，通過(guò)“作秀”來(lái)獲得“仁義”的名聲，進(jìn)而感化對(duì)手為己所用，對(duì)于正在創(chuàng)建事業(yè)或者事業(yè)正處于上升階段的領(lǐng)導(dǎo)者而言尤為重要。

李世是唐朝的開(kāi)國(guó)功臣，同樣是李世民晚年囑以托孤重任的人。對(duì)這樣的重臣，李世民自然十分重視，并且在感情上對(duì)其極力拉攏。

有一次，李世得了急病，醫(yī)生在處方上開(kāi)有“胡須灰”的藥，李世民看了以后，便毫不猶豫地剪下自己的胡須送給李世。古人云：身體發(fā)膚，受之父母，是不可以輕易損傷的。至于皇帝，連身上的一根汗毛也珍貴無(wú)比。因此，李世感動(dòng)得熱淚長(zhǎng)流，叩頭直至流血，以表達(dá)他感激不盡的心情。李世民卻說(shuō)：“這都是為了國(guó)家，而不是為了你個(gè)人，你謝什么呢?”

對(duì)待有功之臣，唐太宗極力籠絡(luò)；對(duì)待罪臣，在不徇私情的同時(shí)，他也動(dòng)之以義，叫下屬死而無(wú)怨。

侯君集也是唐朝開(kāi)國(guó)功臣之一，但后來(lái)他居功自傲，貪污國(guó)家金銀，在平定高昌國(guó)時(shí)，私自將一些無(wú)罪之人收為家奴，其后又私自取走高昌國(guó)的大量寶物，據(jù)為己有。班師回到朝廷后，他被人揭發(fā)，被關(guān)進(jìn)了大牢。后來(lái)雖然被釋放，卻因此萌發(fā)了謀反的念頭，與太子李承乾廝混在一起，秘密謀動(dòng)反叛之事。后來(lái)，陰謀敗露，唐太宗親自將他傳來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“你是有功之臣，我不想讓你去受獄中官吏的侮辱，因此親自來(lái)審訊你?！焙罹袆?dòng)不已，一一認(rèn)罪。

之后，唐太宗向大臣們征求意見(jiàn)說(shuō)：“君集立過(guò)大功，留他一條活命，你們看行嗎?”大臣們都不贊成，認(rèn)為國(guó)法如山，不可無(wú)視同法。唐太宗只好長(zhǎng)嘆一聲，對(duì)侯君集說(shuō)：“既然如此，只好與足下永別了!”說(shuō)完淚如雨下。

侯君集此時(shí)后悔莫及。臨刑的時(shí)候，他對(duì)監(jiān)刑將軍說(shuō)：“沒(méi)想到我侯君集會(huì)落到這個(gè)地步，可我早年便追隨陛下，在平定異族時(shí)也立有大功，請(qǐng)求陛下能留下我一個(gè)兒子，以保全我侯氏的血脈?！?/p>

按照封建社會(huì)的法律，謀反是要株連九族的。唐太宗聽(tīng)說(shuō)了侯君集的請(qǐng)求后，最終赦免了他的夫人及兒子的死罪，只是將他們流放到嶺南。

李宗吾認(rèn)為，李世民開(kāi)創(chuàng)大唐盛世功不可沒(méi)，但是這也與他善于駕馭下屬的厚黑之術(shù)有很大的關(guān)系。要駕馭下屬就得籠絡(luò)其心，要籠絡(luò)其心就得有“賢”的招牌，以便使自己盡量符合人們觀念中的圣賢標(biāo)準(zhǔn)。為了迎合大眾的要求以得到大眾的支持，就需要有仁義的面孔，擺出一副仁德的做派，其他的千古明君形象也是這樣樹(shù)立起來(lái)的。

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